Реальность тела не дана изначально, она должна быть создана и понята. (У. Блейк)

Тренинг продолжается в том же асоциальном ключе — в молчаливой работе соло или с партнёром. В короткие перерывы продолжаю укреплять создавшиеся дружеские связи.

После разминки по Калларипаяту — импровизированное Тай Ци с различным фокусом глаз — близким (на частях своего тела), средним («зомби») и дальним (в бесконечность); наблюдая за партнёром, с закрытыми глазами. Характер движений меняется в зависимости от фокуса глаз. Создание карты движений с партнёром. Исполнение разученных движений соло и в дуэте в центре круга под ритм хлопающих ладоней.

Движение с различным фокусом глаз, с добавлением голоса (наконец то!):

NA BHOOMIR NA THOYAM NA TEJO NA VAYU

(Я — не вода, я — не земля, я — не свет, я — не ветер!)

Мой партнёр – паренёк из Нагаленда – с трудом схватывает на слух данные слова. Я рада: оказывается, что не у меня одной трудности с аудированием звуков.

Вчерашний вопрос Майи к участникам: «Что для вас лично значит физическое тело?»

(Паренёк из Нагаленда, краснея: «Физическое тело для меня — это красивое тело, которое нравится девушкам…»)

Сегодняшний вопрос Майи к участникам: «Что для вас лично значит эротическое тело?»

Последний день каввали. Занятие началось с группового алапа (медленной вокальной разработки музыкальной темы), который закончился быстрее, чем группа сумела распеться. Затем, по традиции, последовала короткая молитва Аллаху, молитва пророку Мухаммеду и суфийскому святому Али, после чего полились песнопения. Интересный нюанс был в том, что активно участвующая публика была в своём большинстве индуистами.

После каввали – смена энергий. Короткая разминка в стиле калларипаяту и переход к работе с телом. Ритм, перетекающий из внешнего во внутренний и снова во внешний, непрерывно поддерживается Орко. Групповая работа, пространство, голос. На третий день занятий ощущается общая усталость.

Ребята, которые пришли, чтобы получить счастливый билет в Болливуд, в обломе. Театр Орко – это театр Ежи Гротовского.

«Репетиции – это не только подготовка к премьере, это пространство, в котором мы открываем самих себя, в котором мы можем шагнуть за пределы своих возможностей».

Некоторые сдаются.

Вопрос Орко к участникам: напишите свои впечатления о каввали.

Родилось маленькое стихотворение:

Меняющийся ритм и звуки древней музыки суфиев
Соединяют исполнителей в экстазе.
Энергии поток волшебный течёт наружу к зачарованным танцорам.
И все они теряются в потоке, чтобы соединиться вновь
В безвременном пространстве, состоящем
Из чистой Радости и неземной Любви.

(The changing rhythm and the notes of ancient Sufi music
Are connected and held together by the ecstatic singers.
And this creates a magic flow of energy
Through them and out, to the enchanted dancers.
And all are lost yet joined together
In the ever-present field of pure Joy and Love.)

На второй день тренинга сформировался окончательный состав группы, отсеялись случайные люди — главным образом те, которые пришли за тем, чтобы их выучили на Ша Рукх Кхана. Участники стали налаживать связи друг с другом и с друзьями друзей. У меня появились новые знакомые — из вчерашних партнёров по работе с телом: парнишка с раскосыми глазами из северо-восточного штата Нагаленд и парень из Бангалора с тёплой, замечательной улыбкой, бывший сотрудник «Глобальной деревни». Познакомилась также с преподавателями — Орко и Маей.

Последовали два часа интенсивной работы с телом, которую сложно было выдержать людям, не привыкшим к тренировкам.

Затем пришли певцы-каввали, но уже в обычной одежде, а не в сценических костюмах, и полилась живая музыка. Как хорошо, что они не используют синтезаторов и микрофонов! В этот раз Саклейн любезно продиктовал по куплету из песен, чтобы публика могла им подпевать.

Мы подпевали, танцевали как дервиши, пели кавалли на английском языке, (который был, скорее всего, создан Орко специально для этого тренинга); выполнили упражнение на ритм и создали диалог в танце между двумя группами.

В конце занятий Орко попросил участников поделиться своими наблюдениями о структуре формы каввали, и по мере выступления участников он проводил параллели между каввали и театром: коллективное исполнение, многоуровневые голоса, варьирующий ритм, импровизация голосом без слов, сериальность, многократное повторение одной фразы, главная и второстепенная гармонические темы и другое.

Allah Hu! Allah Hu! Allah Hu!

Ye Zamin Jab Na Thi
Ye Jahan Jab Na Tha

(Когда Земля не существовала,
Когда этот мир не существовал)

Chand Suraj Na The
Asman Jab Na Tha

(Когда ни Луна, не Солнце не существовали,
Когда небо тоже не существовало)

Raz e Haqq bhi Kisi Par Ayan Na Tha
Jab Na Tha Kuch Yaha, Tha Faqat Tu hi Tu.

(Когда секреты Истины не были никому известны,
И ничего здесь не было, был лишь Ты, был лишь Ты!)

Аудиозапись исполнения «ALLAH HU ALLAH HU» великим Нузратом Фате Али Кханом вы можете найти в интернете.

Тренинг был организован делийской Театральной компанией «Actor Factor». Его ведущие – Арка (Орко) Мукхопадйай – актёр, режиссёр и поэт из Бангалора (тонкий как скелет, но патетичный молодой человек, отмеченный особой печатью таланта), Майа Дробач (танцор и хореограф из Загреба, Хорватия) и Саклейн Низами – потомственный певец из древнего рода исполнителей в традиции Каввали. Qawwali – формы песнопения, уходящей корнями в мистическую традицию Суфиев. Саклейн и его братья (все вместе – музыкальная группа), принадлежат древнему роду певцов Каввали с 750-летней историей. Саклейн поёт в знаменитой Дарге Хазрата Низамуддина (Дели).

На семинар продолжительностью семь дней (по 4 часа в день) собралось 23 участника. Главным фокусом является работа с телом, на которую отведено два часа. Работа с телом была, как всегда, была креативной и эмоционально раскрепощающей, хотя для постороннего наблюдателя нестандартные действия двадцати с чем-то людей выглядели как собрание «пациентов из палаты № 6».

Вторая часть посвящена музыке Каввали. Традиционно, Каввали-группа погружает присутствующих в транс. Несмотря на то, что до несравнимого пакистанского маэстро Нузрата Фате Али Кхана этой группе очень далеко, в самый первый день они сумели все-таки ввести в транс одного молодого человека.

Самым красивым и удивительным элементом программы является пространство для сцены, предоставленное резидентским центром «Деревня глобальных искусств» (Global Arts Village), расположенным на живописной «ферме». Вместо сцены – открытый павильон, сооружённый из бамбука; с крышей, покрытой пальмовыми листьями в керальском стиле; пол сделан из смеси навоза и травы. (Между прочим, навоз, застывая, образует приятное на вид покрытие, без запаха, полезное для человека.) Как искренне приятно было измазать свою одежду этим экзотическим покрытием.:-)

Занятия закончились небольшой медитацией и чтением моей любимой мантры:

Om purnamada purnamidam purnaat purnam udachyate.
Purnasya purnamadaaya purnameva vasishyate.
Om shanti shanti shantihi,

которая может быть переведена так:

«То что совершенное, является совершенным,
и часть совершенного тоже является совершенной».

Я знала, что нахожусь в правильном месте.